Anatomie.

Die vergleichende Anatomie bestätigt durch ihre Tatsachen a posteriori die Lehre der Schopenhauerschen Philosophie, dass der organische Leib Wille, in der Erkenntnisform des Raumes angeschaut, sei; dass demnach, wie jeder einzelne momentane Willensakt sich in der äußeren Anschauung des Leibes als eine Aktion desselben darstellt, so auch das Gesamtwollen jedes Tieres, der Inbegriff aller seiner Bestrebungen, sein getreues Abbild haben müsse an dem ganzen Leibe selbst, an der Beschaffenheit seines Organismus, und zwischen den Zwecken seines Willens überhaupt und den Mitteln zur Erreichung derselben, die seine Organisation ihm darbieten, die allergenaueste Übereinstimmung sein müsse. Oder kurz: der Gesamtcharakter seines Willens müsse zur Gestalt und Beschaffenheit seines Leibes in eben dem Verhältnisse stehen, wie der einzelne Willensakt zur einzelnen ihn ausführenden Leibesaktion. (N. 34.) Sowohl die am Knochengerüste sich zeigende genaue Angemessenheit des Baues zu den Zwecken und äußern Lebensverhältnissen des Tieres, als auch die so bewunderungswürdige Zweckmäßigkeit und Harmonie im Getriebe seines Inneren wird durch keine andere Erklärung oder Annahme auch nur entfernterweise so begreiflich, wie durch die Wahrheit, dass der Leib des Tieres eben nur sein Wille selbst ist, angeschaut als Vorstellung, mithin unter den Formen des Raumes, der Zeit und der Kausalität im Gehirne, — also die bloße Sichtbarkeit, Objektität des Willens. (N. 54.) Man betrachte die zahllosen Gestalten der Tiere. Wie ist doch jedes durchweg nur das Abbild seines Willens, der sichtbare Ausdruck der Willensbestrebungen, die seinen Charakter ausmachen. Von dieser Verschiedenheit der Charaktere ist die der Gestalten bloß das Bild. (N. 45.)